adalah Lailatul Hani'ah, Seorang kader Pergerakan yang Konsent dalam Kajian Jender. Beliau bersama sahabat Fitriyanto (koordinator Peneliti dan Pengembang Organisasi) dalam Forum Kajian Jender PMII Cabang Jepara berusaha memajukan organisasi ini agar lebih baik. dalam dunia Pendidikan dia dikenal sangan cekatan dan rajin. Ya Beliau adalah Mahasiswa Fakultas Tarbiyah INISNU Jepara.
Sungguh tidak mudah menjadi laki-laki karena masyarakat memiliki ekspektasi yang berlebihan terhadapnya. Mereka haruslah sosok kuat, tidak cengeng, dan perkasa. Ketika seorang anak laki-laki di ejek, dipukul, dan dilecehkan oleh kawannya yang lebih besar, ia biasanya tidak ingin menunjukkan bahwa ia sebenarnya sedih dan malu. Sebaliknya, ia ingin tampak percaya diri, gagah, dan tidak memperlihatkan kekhawatiran dan ketidakberdayaannya. Ini menjadi beban yang sangat berat bagi anak laki-laki yang senantiasa bersembunyi dibalik topeng maskulinnya.
Tetapi kenyataan juga menunjukkan, menjadi perempuan pun tidaklah mudah. Stereotipe perempuan yang pasif , emosional, dan tidak mandiri telah menjadi citra baku yang sulit diubah. Karena itu, jika seorang perempuan mengekspresikan keinginan atau kebutuhannya maka ia akan dianggap egois, tidak rasional dan agresif. Hal ini menjadi beban tersendiri pula bagi perempuan.
Demikianlah, bias gender ini tidak berlangsung dan disosialisasikan melalui proses serta sistem pembelajaran disekolah, tetapi juga melalui pendidikan dalam lingkungan keluarga. Jika ibu atau pembantu rumah tangga (perempuan) yang selalu mengerjakan tugas-tugas domestik seperti memasak, menyapu, dan mencuci , maka akan tertanam dibenak anak-anak bahwa pekerjan domestik memang menjadi pekerjaan perempuan.
Pendidikan di sekolah dengan komponen pembelajaran seperti media, metode, serta buku ajar yang menjadi pegangan para siswa ternyata sarat dengan bias gender. Dalam buku ajar misalnya, banyak ditemukan gambar maupun rumusan kalimat yang tidak mencerminkan kesetaraan gender.
Sebut saja gambar seorang pilot selalu laki-laki karena pekerjaan seorang pilot memerlukan kecakapan dan kekuatan yang “hanya” dimiliki oleh laki-laki. Sementara gambar guru yang sedang mengajar di kelas selalu perempuan karena guru selalu diidentikkan dengan tugas mengasuh atau mendidik. Ironisnya siswa pun melihat bahwa meski guru-gurunya lebih banyak perempuan, tetapi kepala sekolahnya umumnya laki-laki.
Konstruksi Sosial
Pendidikan adalah produk atau konstruksi sosial. Celakanya, ada jenis kelamin dalam masyarakat yakni laki-laki dan perempuan yang salah satunya tidak selalu diuntungkan akibat dari konstruksi tersebut. Kesenjangan pada sektor pendidikan telah menjadi faktor utama yang paling berpengaruh terhadap bias gender secara menyeluruh. Hampir pada semua sektor seperti lapangan pekerjaan, jabatan, peran di masyarakat, sampai pada masalah menyuarakan pendapat, antara laki-laki dan perempuan yang menjadi faktor penyebab terjadinya bias gender adalah karena latar belakang pendidikan yang belum setara.
Bias gender tampak sekali dalam realita kehidupan diatas dan ini tidak hanya berdampak negatif bagi siswa atau anak perempuan tetapi juga bagi anak laki-laki. Anak perempuan diarahkan untuk selalu tampil cantik, lembut dan melayani. Sementara laki-laki diarahkan untuk tampil gagah, kuat dan berani. Ini akan sangat berpengaruh pada peran sosial mereka pada masa mendatang. Ada aturan-aturan tertentu yang dituntut oleh masyarakat terhadap perempuan dan laki-laki. Jika perempuan tidak dapat memenuhinya ia akan disebut tidak tahu adat dan kasar. Demikian pula jika laki-laki tidak dapat memenuhinya ia akan disebut banci,penakut atau bukan lelaki sejati.
Padahal menurut William Pollacek, sebenarnya bayi laki-laki secara emosional lebih ekspresif dibandingkan bayi perempuan. Namun ketika sampai pada usia sekolah dasar, ekspresi emosionalnya hilang. Laki-laki pada usia lima atau enam tahun belajar mengontrol perasaan-parasaannya dan mulai malu mengungkapkannya. Penyebabnya adalah pertama, ada proses menjadi kuat bagi laki-laki yang selalu diajari untuk tidak menangis, tidak lemah , dan tidak takut.
Kedua, proses pemisahan dari ibunya, yakni proses untuk tidak menyerupai ibunya yang dianggap masyarakat sebagai perempuan lemah dan harus dilindungi. Meski berat bagi anak laki-laki untuk berpisah dari sang ibu, namun ia harus melakukannya agar tidak ingin dijuluki “anak mami” .
Isu kesetaraan gender mamang telah didengung-dengungkan oleh berbagai pihak, bahkan kebanyakan mahasiswa sangat getol untuk menyuarakan isu tersebut. Tetapi jika isu tersebut hanya digembar-gemborkan ke sana ke mari tanpa adanya keseriusan dari pihak terkait, hal ini hanya menjadi percuma dan sia-sia belaka.
Untuk meminimalisasi atau bahkan menghilangkan bias gender agar tercapai kesetaraan dan keadilan gender perlu sebuah upaya serius dari berbagai pihak. Mulai dari lingkungan keluarga, ayah dan ibu mulai menanamkan kesetaraan dan keadilan gender dengan cara saling menghormati dan melayani, tidak lagi didasarkan atas “ apa kata ayah”. Jadi orang tua yang berwawasan gender diperlukan bagi pembentukan mentalitas anak baik laki-laki maupun perempuan yang kuat dan percaya diri.
Pola kesetaraan dan keadilan gender yang kedua adalah dari pihak sekolah. Kesetaraan gender dalam proses pembelajaran memerlukan keterlibatan Depdiknas sebagai pengambil kebijakan di bidang pendidikan, sekolah secara kelembagaan dan terutama guru. Dalam hal ini diperlukan standardisasi buku ajar yang salah satu kriteianya adalah berwawasan gender. Selain itu, guru akan menjadi agen perubahan yang sangat menentukan bagi terciptanya kesetaraan dan keadilan gender dalam pendidikan melalui proses pembelajaran yang peka gender.
Perlu strategi lagi, selain dari dua upaya diatas, yaitu yang dikenal sebagai istilah pengarusutamaan gender (gender mainstreaming). Pengarusutamaan gender berarti kita selalu memasukkan atau memikirkan isu gender sebagai salah satu inti kegiatan utama dan bukan monomerduakan, dilakukan sambil lalu, dipinggirkan, dianaktirikan atau diabaikan.
Pada hakikatnya pengarusutamanaan gender adalah suatu strategi yang dilakukan untuk menciptakan kondisi kesetaraan dan keadilan gender, yaitu upaya untuk menegakkan hak-hak perempuan dan laki-laki atas kesepakatan yang sama, pengakuan yang sama, dan penghargaan yang sama oleh masyarakat.
Bukan Kodrat Perempuan
Posisi gender menjadi sorotan dari berbagai kalangan akademi maupun masyarakat dalam berbagai persepsi dan respon yang berbeda. Ketika mendengar nama gender munculnya persepsi salah kaprah yang langsung tertuju pada tuntutan hak-hak atas nama perempuan. Perempuan Indonesia memiliki kedudukan sangat penting sepanjang perjalanan sejarah. Kiprah perempuan di atas panggung sejarah tidak diragukan lagi. Lihat hasil perjuangan Kartini, gagasan dia tentang emansipasi senantiasa menjadi spirit kaum perempuan Indonesia untuk meningkatkan derajat kehidupan, subkultur libralisme, absolutisme budaya, dan secara normatif banyak menabrak dasar-dasar nilai dan norma agama. Padahal nama gender tidak berarti membicarakan hal yang menyangkut perempuan saja. Gender dimaksudkan sebagai pembagian sifat, peran, kedudukan, dan tugas laki-laki dan perempuan yang ditetapkan oleh masyarakat berdasarkan norma, adat kebiasaan, dan kepercayaan masyarakat.
Dilihat dari ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia, Gender merupakan kajian tentang tingkah laku perempuan dan hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan. Gender berbeda dari seks atau jenis kelamin laki-laki dan perempuan yang bersifat biologis. Ini disebabkan yang dianggap maskulin dalam satu kebudayaan bisa dianggap sebagai feminim dalam budaya lain. Dengan kata lain, ciri maskulin atau feminim itu tergantung dari konteks sosial-budaya bukan semata-mata pada perbedaan jenis kelamin.
Fungsi dan tujuan gender yaitu menghendaki agar laki-laki dan perempuan memiliki kesempatan dan peran yang sama dalam proses pembangunan atau wewenang yang seimbang atas sumber daya pembangunan.
Berbicara tentang pendidikan menjadi sangat urgen, apalagi isu tentang gender memiliki keterkaitan dengan proses pendidikan dan lembaga pendidikan dengan mengacu pada tiga alasan mendasar. Pertama, lembaga pendidikan merupakan wadah yang mampu menampung dan mewadahi ekspresi laki-laki dan perempuan serta mengaktualisasikan dan mendefinisikan identitas dirinya. Kedua, lembaga pendidikan merupakan instusi dinamis yang menyiapkan, memproduksi dan mengembangkan potensi sumber daya manusia. Ketiga, lembaga pendidikan memproduksi ideologi atau doktrin tertentu, baik melalui kebijakan atau melalui inkulturasi atmosfer.
Pendidikan sebagai salah satu sektor pambangunnan turut menerapkan pengarusutamaan gender di tingkat nasional maupun daerah. Kemudian yang paling mudah dilakukan oleh pusat studi gender untuk menjawab isu dari berbagai kalangan tentang persoalan gender yang menjadi kesadaran personal dan belum menjadi kesadaran kolektif yaitu dengan memasuki ranah-ranah pendidikan dan ilmu pengetahuan sebagai wadah untuk membantu terlaksanakannya upaya sosialisasi pengarusutamaan gender. Kemudian yang paling mudah dapat dilaksanakannya dengan baik mengintegrasikan gender kedalam mata kuliah dalam perguruan tinggi. Terutama mata kuliah sosial dan keagamaan yang dapat diintegrasikan oleh berbagai aspek gender misalnya dalam mata kuliah pendidikan kewarganegaraan, ilmu sosial dasar, psikologi perkembangan, bimbingan dan konseling, ekonomi pembagunan, hukum dan ham dan sebagainya.
Mengacu pada Mansour Fakih, gender merupakan konstruk sosial yang membedakan peran dan kedudukan wanita dan pria dalam suatu masyarakat yang dilatarbelakangi kondisi sosial budaya. Gender juga memiliki pengertian sebagai konsep hubungan sosial yang membedakan fungsi dan peran antara lelaki dan perempuan. Gender merupakan hasil pemikiran atau rekayasa manusia yang biasanya menghambat kemajuan perempuan.
Maka untuk mewujudkan keadilan gender di lingkungan manapun secara riil, diperlukan kesadaran, kepekaan, dan keadilan gender. Selama ini masih ditemui perlakuan perbedaan peran dan aktivitas dilingkungan manapun. Dengan terwujudnya kesadaran, kepekaan, dan keadilan gender dimasyarakat, baik laki-laki maupun perempuan dapat mengembangkan potensi dan kemampuannya serta memperoleh peluang yang sama. Salah satu jenis kelamin tertentu juga tidak dirugikan. Laki-laki dan perempuan harus dilihat sebagai sumber daya yang berguna bagi pembangunan bangsa.
Karena itu pendidikan berspektif gender perlu ditumbuhkan di masyarakat, khususnya pendidik, orang tua, pembuat kebijakan. Pendidikan yang berspektif gender merupakan pendidikan yang menggunakan konsep keadilan gender, kemitrasejajaran yang harmonis antara perempuan dan laki-laki, memperhatikan kebutuhan serta kepentingan gender praktis/strategis perempuan dan laki-laki. Pandangan masyarakat terhadap anak laki-laki dan perempuan yang masih konvensional perlu diberi wawasan yang lebih luas.
Dikutip dari berbagai sumber bacaan
