CITRA PEREMPUAN DALAM ISLAM; PANDANGAN ORMAS KEAGAMAAN

sahabat Siti Mutrovin adalah seorang aktivis kampus di jepara. sekarang menjabat sebagai Ketua Forum Kajian Jender (FKJ) Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia Cabang Jepara. Aktivitas sehari-hari beliau Adalah selain sebagai mahasiswa aktif Di Institut Islam Nahdlatul Ulama' INISNU Jepara beliau juga mengajar sebagi tenaga pengajar di pendidikan anak Usia Dini (PAUD). walaupun sekarang lebih dewasa secara tampilan namun dulu sebelum masuk pergerakan beliau sangat lugu dan mudah di tipu, namun perkembangan beliau sangatlah cepat. sekarang beliau mampu untuk memimpin sebuah organisasi besar di kota ukir tersebut. beliau juga pernah menjabat sebagai badan pengurus harian Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Syari'ah di PT Yang sama.

Peneliti/Penulis : Arief Subhan, Fuad Jabali, Hamid Nasuhi, Jajat Burhanudin, Sirojudin Abas, Sukidi, dan Syafiq Hayim.

Penyunting : Jamhari dan Ismatu Ropi.

Nama Penerbit : PT. Gramedia Pustaka Utama

Tahun Penerbitan : 2003

Kota Penerbit : Jakarta

Tebal Buku : x + 175 Halaman.

Dalam pandangan Islam semua manusia dihadapan Allah Swt memiliki derajat yang sama. Hanya ketaqwaan yang membedakan antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya, baiklaki-laki maupun perempuan. Buku yang berjudul “Citra Perempuan dalam Islam; Pandangan Ormas Keagamaan” diterbitkan untuk mencoba mengurai kedudukan perempuan dalam islam dimana ada 4 bagian menarik dalam pembahasannya.

Bagian yang pertama, menjelaskan tentang ormas-ormas islam yang dalam perjuangan mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender, beberapa ormas tersebut antara lain; Muhamadiyah dengan organisasi perempuannya yang disebut dengan Aisyiyah, Nahdlatul Ulama’ dengan Muslimat dan Fatayat-nya, Persistri, Muslimat Nahdlatul Wathan dan Muslimat Al Washliyah. Dalam bagian ini juga dijelaskan tentang berbagai perkembangan yang siknifikan terkait dengan perjuangan ormas islam dalam gerakan perempuan di Indonesia dengan cara mem-Proliferasi-kan wacana perempuan dengan menghadirkan perempuan dalan kehidupan laki-laki secara praktis. Langkah ini dilakukan untuk memperoleh gambaran objektif perempuan dalam komunitas islam. Ormas-ormas islam (Feminism Muslim) juga melakukan kritikan terhadap Kitab Uqud Al Lujjayn yang selama ini selalu diajarkan secara kontinyu di pesantren-pesantren. Kritikan tersebut dilakukan dengan menerbitkan sebuah kitab yang dalam bahasa Indonesia berjudul “Wajah Baru Relasi Suami-Istri; Telaah Kitab Uqud Al Lujjayn”.

Pada bagian selanjutnya memperbincangkan tentang pendapat ormas-ormas islam terhadap issue-issue jender tentang kepemimpinan perempuan. Sebagian ormas islam sepakat bahwa laki-laki dan perempuan sama dalam hal kewajiban kepada Allah dan masyarakat, perbedaan keduanya hanya pada fungsi utama dari masing-masing jenis kelamisn sesuai dengan kodratnya, dan yang berpendapat kepemimpinan perempuan bisa saja terjadi tapi sulit karena melihat pengalaman sejarah Indonesia diantaranya adalah Nahdlatul wathan.

Bagian yang ketiga ini merupakan penjelasan tentang partisipasi perempuan dalam ranah public. Hampir semua ormas menyatakan bahwa perempuan perlu di beri ruang gerak yang luas untuk terlibat langsung dalam kegiatan di wilayah public.

Bagian yang terakhir, memperbincangkan tentang hak-hak reproduksi perempuan dalam islam yaitu hak tentang memilih pasangan, hak dalam melakukan hubungan seksual, hak dalam menentukan kehamilan, serta hak dalam menceraikan pasangan yang kesemuanya itu harus mendapatkan persetujuan bersama antara laki-laki dan perempuan sehingga tidak ada yang saling mendominasi antar pasangan karena dalam kehidupan berumah tangga, suami dan istri merupakan partner kerja.